June 26th, 2013

Всегда готов!

ГНИДЫ ИДУТ РОМБОМ

Оригинал взят у putnik1 в ГНИДЫ ИДУТ РОМБОМ


Прежде всего, послушайте г-на Леонтьева. Он, правда, не говорит ничего для нас с вами нового, но говорит правильно, а главное, это, как ни крути, уже не серая, мало кому заметная сетевая мышь типа меня, а человек, слово которого долетает высоко и бывает услышано. Это во-первых. А во-вторых...

Collapse )
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
Всегда готов!

Энергетика не по Чубайсу

Вот за что я люблю Булочникова, так это за его светлую голову и за здоровый житейский цинизм. :)

Оригинал взят у bulochnikov в Энергетика не по Чубайсу

Чем отличается электроэнергетика от остальных отраслей экономики?

Отличий много. И они разительны.

Collapse )


Всегда готов!

Славянский излом

Оригинал взят у rusfront2012 в Славянский излом
Новый фильм Игоря Прокопенко, показанный телеканалом "РЕН-ТВ" 28 мая 2013 года в рамках познавательного сериала "Территория заблуждений" подробно раскрывает замалчиваемые во всем мире, в том числе официальной российской наукой, факты истинного происхождения славян, руссов, русского народа, их значения в мировой истории, а также предсказанное великими прорицателями будущее России, как страны-спасительницы человеческой цивилизации, погрязшей в войнах, грехах, разврате, бездуховности и безнравственности. Вот темы, затронутые в фильме: кем на самом деле были наши древние предки; история Руси - кто и зачем её подчищал и переписывал; сибирский ковчег - почему пророки предсказывают, что США и Европа погибнут и только Россия сможет спасти от гибели мир.





Collapse )


    .
Всегда готов!

А почему Путин сказал?

Адназначна согласен!

Оригинал взят у vakomi в А почему Путин сказал?
Оригинал взят у klimoff_den в А почему Путин сказал?
Иногда так хочется написать что-нибудь обидное людям, которые задают вопросы следующего характера: «А почему Путин тогда сказал, что Кудрин – его друг?», «А почему Путин называет Сталина – тираном?», «А почему Путин «признал» Катынь?», «А почему Путин не стрельнет из гранатомета по «Сколково», «Роснано», «ВШЭ», и т.д.»

b_c86f643ba3c326a0f6ad61aff52e3f70

Или еще лучше: «А почему Путин тупо не расстреляет Чубайса, Сванидзе, Познера, Навального и прочих мудаков?», «А почему Путин не закроет либеральные СМИ, или хотя бы не скажет им «а вот это не показывайте?" - это же его СМИ!», «А почему Путин не вышлет на Колыму Медведева, Дворковича, Прохорова и остальную либеральную братию?» и т.д.

Я честно хочу сказать – у человека, который задает подобные вопросы – нет мозга. «А почему Путин его вам не купил?» - я не знаю! Это для самых ярко-выраженных индивидов.

Отвечу всем таким "гениям" кратко: Путин – не может говорить то, что хочет. Не может государственный деятель позволить себе роскошь и заявить: «Пля! Пацаны! Эти Кудрины, Чубайсы, Вексельберги, Абрамовичи, и прочая шобла, которая третий десяток выкачивает все из России и тащит на Запад – мне неподвластна.

Ну не могу я со своими полномочиями – не то что их «убрать», но даже и сказать о своем отношении к ним, прямым текстом не могу. Читайте, пожалуйста книги, разбирайтесь, а не слушайте идиотов из СМИ – которые ВСЕ западные.

Я всегда говорю для мудрых и понятливых, а не для тупорылых, что идет война против России, и враги прямо здесь! Прямо рядом! Но вы ни хрена не хотите слышать, потому что зазомбированы в ноль.

Да я бы лично задушил Сердюкова и еще 90% правительства и Госдумы – да не могу...

Я не мог не поставить Чубайса, я не могу распустить вражеские каналы – откройте, придурки закон и прочтите – что я могу. Я хотел национализировать ЦБ – но без вас я не могу этого сделать…

Вспомните, поколение Твиттера и Макдональдса, – что было 20 лет назад. Вспомните сами… И слушайте, вникайте, читайте, просыпайтесь, учитесь с ноля понимать смысл, а не быть стадом».

Нужно слышать второй смысловой ряд, в котором есть ответы на все вопросы. Когда его слышишь - в общем-то и вопросов нет...

Есть государственная власть, а есть надгосударственная. Науки, которая бы изучала втрое явление, нет – а потому понятийного аппарата, с помощью которого объяснить управление: появление ЕГЭ, и прочие «прелести» - тоже нет…

Однако каждый, если будет думать своей башкой – может все услышать и все понять…

Климов Денис

Всегда готов!

«Илья Муромец? Пожалуйста…»

Оригинал взят у astlena в «Илья Муромец? Пожалуйста…»
Оригинал взят у telemax_spb в «Илья Муромец? Пожалуйста…»
bog_3_b

Мы давно привыкли думать, что Илья Муромец, Добрыня Никитич, Соловей-разбойник, царь Салтан, Кощей Бессмертный и другие персонажи русских народных сказок – мифические герои, которых в действительности никогда не было. Однако на самом деле они не только существовали, но на некоторых из них можно сегодня даже посмотреть.

–Да, – сообщил нашей газете побывавший в Петербурге на зимних каникулах житель Киева исследователь-любитель Александр Станков, – они не только существовали в реальности, но я их сам видел…

Признаться, что нас такое сообщение несколько озадачило. Слишком уж был силен стереотип, согласно которому все они сказочные персонажи.

– Не верите? – улыбнулся Александр Владимирович. – Но я их всех видел своими собственными глазами! Где? В пещерах Киево-Печерской лавры. Правда, это было давно, когда я еще был школьником. Нас туда водили на экскурсии. Мы долго шли по темным коридорам со свечками, а потом монахи показали нам раки, в которых лежали древние мощи. Князья были в доспехах, шлемах и с мечами. Например, мы видели мощи князя Александра Невского. До сих пор помню, что меня пора­зил его шлем, который оказался совсем не похож на тот, который был на актере в знаменитом фильме. Тут же были мощи княгини Ольги, Ярослава Мудрого, князя Владимира и других известных персонажей русской истории. Лица у всех были коричневые, сморщенные, как высохшая груша. Но одежда богатая, на пальцах – драгоценные кольца. Я еще обратил внимание, что у некоторых выросшие ногти пробили обувь! В этих же пещерах лежали мощи Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Нестора-летописца, Садко, царя Салтана…

[Читать далее]

– Вам об этом сказали монахи?

– Нет, об этом говорилось в таб­личках, которые были установлены на стенах пещер над каждой ракой. Над Салтаном, помню, висела карта острова Буяна. Мы с ребятами достали из портфелей школьные линейки и измерили рост Ильи Муромца. Оказалось, что-то немногим более 170. А мы ведь думали, что он был великан, огромного роста…

– А какой это был год?

– Мы были там несколько раз в 1967–1969 гг. Тогда экскурсии в пещеры водили постоянно. Помню, там лежал еще и князь Кощей, а рядом – Василиса Премудрая. Был и Вещий Олег, но он, как язычник, лежал в другом месте, отдельно от православных. Кстати, в Киеве в те времена была еще и могила Соловья-разбойника. Такой камень, на котором было написано: «Тут покоится прах Соловья-разбойника…». Позднее его распилили и куда-то увезли.

– Что же произошло потом?

– Рассказывают, – продолжал Станков, – что однажды в Киево-Печерскую лавру пришел помолиться за жену, неизлечимо больную раком, секретарь какого-то райкома партии. Об этом узнал тогдашний глава ЦК компартии Украины Щербицкий, пришел в ярость и приказал все входы в пещеры замуровать! А монахи были арестованы…

ОНИ БЫЛИ!

Признаться, что поначалу мы в такой рассказ все-таки не поверили. Мало ли что рассказывает киевлянин! Может, преувеличивает. Впрочем, что касается Александ­ра Невского, то известно, что его мощи и в самом деле хранились в Киево-Печерской лавре, а потом их отвезли в Ленинград. Это ­исторический факт! Но остальное… Уверяет: «Видел своими глазами»… Знаете, как говорят иногда опытные следователи, «врет, как свидетель». Однако уже прос­тая проверка по Интернету показала, что нет, не преувеличивает!

Есть немало информации о том, что мощи Ильи Муромца и в самом деле хранились в пещерах лавры. Об этом писал посетивший Киев еще в 1594 году посланец римского императора Эрих Лясота в «Путевых записках». Однако по его сведениям, мощи хранились тогда не в пещерах, а в Софийском соборе. А вот посетивший Киев в 1638 году Афанасий Кальнофойский сообщил, что могила Ильи Муромца находится в Антониевой пещере Киево-Печерской лавры.

ОБСЛЕДОВАНИЕ МУРОМЦА

121041

Мало того, есть также информация о том, что в 1988 году межведомственная комиссия Мин­здрава УССР провела исследование мощей Ильи Муромца. Оказалось, что это был сильный мужчина в возрасте 44–45 лет, ростом 177 см, по тем времена высокий, поскольку средний рост в XII веке составлял 165 см. На его костях были обнаружены следы ранений, полученных в многочисленных битвах. И самое главное – выяснилось, что у этого человека был туберкулез костей, длительное время он не мог ходить! Значит, все как в сказках и былинах, где Илья Муромец сиднем сидел на печи 30 лет и три года. Потом к нему пришли «калики перехожие», сказали ему: «Иди!», – он встал и пошел! Позднее русский богатырь был причислен церковью к лику святых.

ПОЧЕМУ ЭТО НАМ НЕИЗВЕСТНО

Но как же так? Почему это все не слишком известно, как говорится, широким массам общественнос­ти, которые продолжают считать Илью Муромца мифическим героем (а если он в пещерах, то почему бы там не могли быть и другие персонажи, о которых нам рассказал Александр Станков)? Другими словами, пещеры посещают экскурсанты, мощи видели, а вот средства массовой информации это как-то широко не освещали и не освещают до сих пор.

Впрочем, если мы вспомним советские времена, то такое вовсе не кажется таким уж невероятным. Все церковное было строго под запретом, писать в советских газетах про «церковные сказки», о том, что все эти Муромцы и князья существовали на самом деле, не полагалось. А потом пещеры замуровали и про мощи под землей попросту забыли. Мало того, грянули времена «незалежности», когда существование на территории «независимой Украины», где начали переписывать историю на свой лад, каких-то русских князей и былинных русских богатырей было совсем не кстати.

Мало того, считают, что и Православная церковь не слишком заинтересована в том, чтобы популяризировать эти мощи, потому что среди них есть язычники, что не вполне укладывается в версию о мирном сожительстве язычества и православной Руси.

ГДЕ ЖЕ ГРАД КИТЕЖ?

– Я могу вам сообщить еще одну фантастическую вещь, – говорит Александр Станков. – Когда я уже начал заниматься историей и стал ходить в архивы и библиотеки, то в Музее истории Киева я видел старинную карту Руси X–XI веков. Это была такая огромная деревянная книга. Там была обозначена Русь и граничащие с нею племена. Никакой Украины на этой карте, конечно, не было, а было племя «хохлов», живших где-то в районе Запорожской сечи. Но самое интересное, что на карте не было… Киева, а на его месте был обозначен Китеж-град! Значит, не случайно, что этот легендарный город теперь никак не могут найти! А чего его искать – ведь это же древний Киев!

– А вы не пытались потом это как-то перепроверить?

– Увы, – отвечает Станков, – после 1991 года музей был ликвидирован, а все его сотрудники уволены. Когда я теперь об этом спрашиваю, прошу снова показать книгу древних карт, мне вежливо отвечают: «Ничого не маем, пане!». Для современной официальной концепции истории Украины все эти исторические карты и былины о могучих русских богатырях, воевавших в древности «под городом, под Черниговым» сегодня совершенно не нужны…

Так говорил наш собеседник, но в это как-то не слишком верилось. Впрочем, к чему гадать? Мы сняли трубку телефона и позвонили в Киево-Печерскую лавру. «Илья Муромец? – спокойно ответили на другом конце провода. – Да, его мощи покоятся в пещерах лавры. Они хранятся в специальном закрытом саркофаге. К ним посещающие ее паломники могут приложиться. Пожалуйста, приезжайте! А вот что касается Добрыни Никитича и Алеши Поповича, то их мощей у нас нет…»


Сергей Никитин
На фото 1: Картина Васнецова «Три богатыря»
На фото 2: Мощи преподобного Илии из Мурома в Киево-Печерской лавре
http://www.spbdnevnik.ru/?show=article&id=12104

Всегда готов!

Сэм Османаджич. Боснийские пирамиды. Часть 1-я

Оригинал взят у astlena в Сэм Османаджич. Боснийские пирамиды. Часть 1-я
Оригинал взят у sergey_gorin в Сэм Османаджич. Боснийские пирамиды. Часть 1-я
Оригинал взят у zerno_duha в Сэм Османаджич. Боснийские пирамиды. Часть 1-я
Eщё один гвоздь в гроб традиционной истории и хронологии


====
Исследовательский проект о боснийских пирамидах – это один из самых крупных археологических проектов в мире. В прошлом году раскопки были одним из оживлённых археологических мест, где можно было наблюдать около 500 волонтёров и 45 профессиональных археологов из разных стран (Италии, Испании, Франции, Венгрии, Хорватии, Малайзии и др.) – заявил д-р Сэм Османаджич. В течение прошлых семи лет мы провели 340 тысяч часов в раскопках на пирамидах, и около 700 человек из 42 стран откликнулись на вакансии волонтёров в 2011 году.

Collapse )
Всегда готов!

Земля счастливого Учения

Оригинал взят у mardongblog в Земля счастливого Учения

IMG_9321.jpgУниверситет "Даши Чойнхорлин" не испытывает недостатка желающих стать ламами, даже  несмотря на демографические провалы в рождаемости. В этом учебном заведении учатся не только жители Бурятии, много студентов из других регионов России. Как и все высшие учебные заведения, этот вуз начинает набор студентов в августе. Он начал работу в 1991 году, когда получил государственную лицензию высшего учебного заведения.

Collapse )
Всегда готов!

Кто выдумал татаро-монгольское иго?

Оригинал взят у astlena в Кто выдумал татаро-монгольское иго?
Источник
Кто выдумал татаро-монгольское иго?

Как пишутся историографии.

К сожалению, аналитического обзора по истории историографий пока нет. А жаль! Тогда мы поняли бы, чем отличается историография во здравицу государства от историографии за его упокой. Если мы хотим прославить начало государства, мы напишем, что его основал народ трудолюбивый и независимый, пользующийся заслуженным уважением соседей.
Если же хотим пропеть ему реквием, то скажем, что его основал народ дикий, живущий в дремучих лесах и непролазных болотах, а государство создали представители иного этноса, который пришли сюда как раз по причине неспособности местных жителей обустроить самобытную и независимую державу. Затем, если мы поём панегирик, мы скажем, что название этого древнего образования было понятно всем, и не изменилось по сей день. Напротив, если мы хороним своё государство, мы скажем, что оно было названо неизвестно как, и потом изменило своё название. Наконец, в пользу государства на первой фазе его развитие будет утверждение о его силе. И наоборот, если мы хотим показать, что государство было так себе, мы должны показать не только то, что оно было слабым, но и что его смог завоевать неизвестный в древности, и весьма миролюбивый и малочисленный народ. Вот на этом последнем утверждении я и хотел бы остановиться.

Читать полностью - http://russianrevolution.narod.ru/rusi/tat-arii.htm#it1

Альтернативная история Руси. Татаро-монгольское иго по Алексею Кунгурову. В.А. Чудинов.


Collapse )

Всегда готов!

Русская печка: Как мылись в печках на Руси

Оригинал взят у megaanatoli4 в Русская печка: Как мылись в печках на Руси
Оригинал взят у cbetpa в Русская печка: Как мылись в печках на Руси
Оригинал взят у on в Русская печка: Как мылись в печках на Руси

Русская печка - мечта любого кулинара. Те кто пробовал еду приготовленную в русской печи, знают о чем идёт речь. Даже обычная картошка, почищенная или в кожуре (в "мундирах"), приготовленная в чугунном горшке в русской печи - верх наслаждения, не говоря уже о супах и кашах и мясных блюдах.


Дацук Кирилл - Бабушкина печь 2008 г.

В моём далеком детстве я жил в деревянном доме, в котором наша семья после войны поселилась после войны. И там была русская печь. Правильная, Огромная, с большим чёрным зевом и лежанкой, где я обожал спать, и не только потому что там было тепло и уютно, а еще и потому что наверное для любого поднебесная ребёнка высота печки была намного предпочтительнее стандартной пружинистой винтажной кровати с медными шишечками, приземлённо стоящей на дощатом полу.

Кроме того печка не скрипела, не меняла форму как кровать или диван и вообще была монолитной глыбой с лицевой стороны покрытой дефецитным в ту пору, кафелем, а сверху - глиной и побелкой. К сожалению я не знаю всех тонкостей мастерства печников тех времён, видимо хранивших тайны тысячелетней постройки печей, но даже когда печь топилась, наверху было просто тепло. По крайней мере обжечься при прикосновении было нереально.

А не так давно, я в достаточных подробностях, узнал что в русских печах до революции еще и мылись. т.е. фактически печь выполняла несколько функций из которых обогрев и приготовление пищи были безусловно главными, но лечебно-гигиенические процедуры были тоже важным дополнением в той роли, которую русская печка играла в жизни на Руси.

печка
Крестьянский быт. XIX в. Мытье в печке. Гравюра А.И. Зубчанинова по рисунку П. Е. Коверзнева. Начало 1880-х гг.

Бани на Руси существовали с незапамятных времён. И разумеется, русский народ использовал их по прямому назначению, но не забывал и про печь. Тем более, что строительство собственной бани как таковая для многих считалось непозволительной роскошью. Ну а даже у кого она была, всё равно часто использовали печь еще и для того чтобы "пропарить косточки".

В печах как правило также мыли детей, младенцев, больных и стариков. Не выходя, как говорится - из избы.  Кроме того, в печах предпочитали мыться молодые девицы, опасавшиеся "банной нечисти". По русским суевериям в бане водилась всякая нечисть, начиная от "банника" до кикимор живущих в сырости под полом. А рассказы о том что творил банник с молодыми девками в банях - в то время заменяли  сразу эротику, порнографию и фильмы ужасов. Так что говорить наверное не нужно, почему в избе рядом с иконами, пугливым девкам мыться было как-то спокойнее :)

Стандартная русская печь свободно вмещала в себя двух взрослых человек. Так что, вопреки нынешним представлениям, там было где развернуться. После протопки, когда печь немного остывала, внутри её устилали ржаной соломой, кидали домотканный половик и всё... Готова и баня и сауна и медицинский центр прямо посреди дома.

Вот как описывал эту процедуру знаменитый русский этнограф, князь Вячеслав Николаевич Тенишев в 1899-м году.

[Spoiler (click to open)]
Из вологодских земель подробное описание относится к Мольскому приходу Тотемского у.: "Бани у нас очень редко встречаются, несмотря на достаток леса; есть деревни совсем без бань, а моются у нас в печах, которые очень просторны и мыться можно одному свободно сидя.

Причем подстилают под себя солому; свободно раздевшись в присутствии всей семьи, залезает один человек в печку с чугуном теплой воды. Ему подают веник и заслонку закрывают.
Несмотря на видимое неудобство, крестья­нин, выпарившись до "ломоты костей" и хорошо промывши голову "ще­локом", потом окатывается водой на сарае.
Приготовлений нужно совсем немного; только с утра поставить в печь чугун с водой.

Особенности традиции мытья в печи ярко представлены в рассказе Н. преображенского, в котором описываются события, произошедшие с автором в декабре 1859 — начале января 1860 года в с. Никольском Кадниковского уезда Вологодской губернии.

Считаю нужным привести его полностью: "Как бы то ни было, на третий день накануне праздника Рождества, я достиг тихого пристанища — дома моего дяди, который, т. е. не юм, а дядя, имел, по выражению обывателей, бороду с добрый хвостанец, : веник, которым уже выпарились в бане.

Всему русскому миру известно, как хорошо после длинной холодной дороги выпариться в жаркой бане
Также всему русскому миру известно, что накануне воскресенья и великих праздников весь чисто русский мир имеет древний, свято чтимый и почтенный обычай — париться и менять белье. Дело для меня было подходящее... Но на самом пороге к наслаждению, т.е. к бане, я встретил совершенно непредвиденные препятствия.

Дядя собирался париться. Я лежал на палатях и ждал приглашения в 5аню. Но вместо этого я заметил, что работница принесла в избу соломы, завалила ее в печку, за ней туда же впихнула шайку с теплой водой, в которой был обмочен веник.

Немного погодя среди избы дядя мой явился в натуре, разгладил бороду и, ни слова не говоря, марш за соломой, шайкой и веником в печку
Изба была без всяких перегородок, поэтому каждый лог видеть со всех пунктов все, что делается в ней.

Работница закрыла печку заслонкою. Я думал, что дядя думает приготовить из себя жаркое.

Не тут-то было. Немедленно в этой печке, где варят щи, кашу, пекут хлеб, пироги и прочие сдобные вещи и куда залез мой возлюбленнейший родич, раздалось сильное шлепание, охание, кряхтение, одногласные восклицания и целые одобрительные слова в роде: "важно!., славно!., вот так!., вот гак!., а-а-а. Вот еще, еще!... Ух как важно!". Это мой дядя хвостал себя, что было сил во все места, какие бывают у пономарей.

Два-три раза булькнула вода; раздался глухой вопль: "откройте!". Работница открыла печку и оттуда вылез головой вперед и весь красный, как рак, дядя.

Он снова сунул голову с бородой в печку, достал оттуда шайку с веником и наподобие Адама в невинном состоянии прошел по всей избе и отправился в подполье обливать себя холодной водой.

Предложили и мне слазить в печку.

Но я как бурсак, привыкший к хорошей бане, и как философ, следовательно человек с полным сознанием собственного достоинства, счел унизительным лезть в печку париться,

да кроме того стыдился предстать пред очи Никольских дам в том исклю­чительном положении, в каком бесцеремонно являлся мой дядя, давно привыкший к подобного рода операциям и поэтому смотрящий на дело совершенно равнодушно.

Я спросил о бане. Оказалось, что бани во всем селе не было, нет и по всей вероятности не будет; что была баня в Родионихе, да и та лет 15 назад сгорела; что там все парятся там же и так же, как мой дядя, что наконец в другой деревне есть баня. Не мало я подивился такой невзыскательнос­ти...

Отправился в деревню.

Там действительно нашлась протопленная баня. Это был четырехугольный сруб с отверстием для влезания в него, которое носило почетное название двери, и с отверстием для выхода дыма, ему же имя — труба.

Когда баня протоплена и когда в нее налезет народу, как сельдей в бочку, она представляет внутри ящик, наглухо закупорен­ный, в одной половине которого возвышается полок, где парятся, устлан­ный соломою, и печка, складенная из камней, а не из кирпича.

У дверей помещается корыто с холодной водою: горячая вода не употребляется, исключение делается щелоку, которым матери детям и жены мужьям моют головы.

Раздеваться необходимо было под открытым небом на соломе.

Несмотря на это маленькое неудобство, я таки попал в баню, предвари­тельно согнувшись в три погибели, чтобы наметить в то отверстие, кото­рое называют дверью. В бане, ни в какое время дня не могущей похва­литься достаточным количеством света, теперь царит непроницаемый по­лумрак. Кругом меня раздавалось шлепанье мокрых веников, ударявшихся в живые тела.

Пример увлек и меня.

Ощупью добравшись до верхнеп этажа полка, где температура была самая высокая, я уже принялся выде лывать веником в воздухе и по спине всяческие фигуры, как толстый пу зажженной лучины осветил баню и сквозь облака густого горячего пар мне представилась картина, какой я никак не ожидал встретить: во все местах, в различных положениях парились и мылись, парили и мыли дру друга люди обоих полов, и в буквальном смысле всех возможных возрастов и все это делалось очень спокойно и хладнокровно, как будто в бане были одни мужчины или женщины...

Не выпарившись, не вымывшись, я стремглав бросился из бани, наскоро оделся, наслаждаясь в то время тем, как купались в снегу выскакивающие из бани, и отправился париться в печку, по примеру дяди, в чем не раскаялся, ибо в печке пар легкий, вольный.

На рассказ мой о приключениях в бане, дядя очень резонно и внуш тельно заметил:

— Ты, брат, хоть и учен, а глуп немножко: парился бы да мылся, сколь душеньке угодно — здесь всегда так делают.

Действительно, дядя не шутил. В деревнях, где существуют бани, большей частью парятся в печках, потому — с баней много хлопот.
Когда ж баню, то обыкновенно собирают всю деревню и идут в нее если , то множество без всякого разбору и различий полов.